Почему арабы создают джунгли, и живут в них?

 Почему арабы создают джунгли, и живут в них?

Выдержки из ниже лежащей статьи М. Беленькой, отбрасывая многословие, дают чёткую картину тоо, что арабы НЕ СПОБНЫ БЫТЬ лояльными гражданами Израиля. Их постоянное соучастие в акциях арабов "ПА" полностью подтверждает, что базовой причиной остаётся, как и в прошлом веке. НАЦИОНАЛЬНАЯ НЕНАВИСТЬ К ЕВРЕЯМ!

Заявления, что у арабов других стран уровень преступности ниже, может только ч-к не знающий, что полной статистикой по арабским странам мировое сообщество НЕ ОБЛАДАЕТ.

Ссылок на плохое образование, при наличии знания, что арабская, и эфиопская, молодёжь не способна пройти психометрию, означает только одно, что Израиль выдаёт им багруты в режиме ПОЗИТИВНОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ!

Вывод прост, и либер-алам неприятен - ирландский профессор Линц, в книге - "Расовые различия в интеллекте", дал количественные объяснения причин НЕОБХОДИМОСТИ "позитивной дискриминации".

Эдмонд Сарно

==============================================

https://www.newsru.co.il/israel/1may2026/arab_mb.html

"Мы живем в джунглях": арабы Израиля о росте насилия. Статистика, мнения, инициативы (выдержки)

"

Flash90

За последние пять лет около тысячи арабских граждан Израиля были убиты в результате криминальных разборок и вооруженных нападений. 2025 год завершился трагическим рекордом: более 250 убитых в арабской общине Израиля, тысячи раненых. С начала 2026 года – около 100 убитых.

Израильские арабские политики обвиняют правительство Нетаниягу и министра внутренней безопасности Бен-Гвира в безразличии к проблемам национальных меньшинств. Но никто из них не дает внятного ответа на вопрос "Что делать?"

Редакция Newsru.co.il попыталась разобраться в происходящем, обратившись к представителям арабской общины Израиля.

Материал подготовила Марианна Беленькая.

Печальная статистика

"Сегодня люди в арабском обществе чувствуют, что живут в джунглях из-за отсутствия государства, закона и полиции. А когда ты живешь в джунглях, ты выживаешь. Значит, ты будешь защищать себя сам, ты будешь применять насилие", – заявила Newsru.co.il генеральный директор израильского Центра содействия безопасности в арабском обществе (EILAF) Равая Хандаклу.

По ее оценке, вероятность быть убитым в результате криминального инцидента для арабского гражданина в 15 раз выше, чем для еврея. Арабы составляют 20% населения Израиля, но на них приходится 80% жертв убийств: примерно 11-12 человек на 100 тысяч населения (если ориентироваться на данные 2025 года).

При этом Хандаклу и другие эксперты подчеркивают, что проблема не в культурных особенностях арабского общества. В арабских странах, если в них наблюдается относительно стабильная политическая ситуация, совсем другая картина. Например, в Иордании, по данным Всемирного банка, на 2023 год показатель был одно убийство на 100 тысяч человек, Марокко – два. (При этом число убийств женщин, относящихся к категории так называемых "убийств чести", в Израиле и Иордании примерно одинаковое, – прим. ред.)

Согласно статистике, собранной EILAF, в 2025 году в Израиле были убиты 258 представителей арабского сектора, в их числе 14 детей и 29 женщин. Города с наибольшим количеством убийств: Рамле (15), Лод (22), Назарет (19), Умм эль-Фахм (12) и Рахат (11). Молодые люди в возрасте 18-40 лет составляют самую многочисленную группу жертв – 75,6%. Раскрываемость убийств в арабском секторе – примерно 15%.

По данным НКО "Инициатива Авраама", в 2025 году были убиты 252 представителя арабского сектора Израиля. Для сравнения: 2024 год – 230 убитых, 2023 – 245, 2022 – 116, 2021 – 126 (впервые более 100 убитых за год).

"Инициатива Авраама" отмечает, что в списке за 2025 год есть 12 человек, убитых во время полицейских операций. Для сравнения: в 2024 году полицейскими был убит всего один человек, и семь в 2023 году. "С одной стороны, резкое увеличение числа жертв в этих обстоятельствах может быть выражением усиления мер по борьбе с преступными элементами. С другой стороны, такой резкий рост вызывает беспокойство и требует от нас обеспечить, чтобы это не стало нормой "легкого нажатия на курок", когда речь идет об арабских гражданах", – заявляют в НКО.

Значительная часть преступлений в арабском секторе Израиля связана с деятельностью криминальных банд, разборками между кланами, кровной местью. При этом ситуация и характер преступлений разнятся в зависимости от региона. Так, на севере и в центре страны чаще всего речь идет о рэкете, на юге больше случаев кровной мести. Впрочем, рэкет и бандитизм всё больше распространяются и на юге.

Почти 90% таких убийств совершаются с помощью огнестрельного оружия. Издание Jerusalem Post писало, что часть оружия похищается с израильских военных баз, а часть контрабандой ввозится через границы с Иорданией и Египтом. Некоторые образцы также поступают из Палестинской автономии, где их производят в небольших мастерских."

*************************************************

Социология. Психология. Политика

Арабские исследователи, с которыми говорил Newsru.co.il, как правило, называют переломной точкой октябрь 2000 года, начало "второй интифады". Тогда арабские граждане Израиля принимали участие в беспорядках, демонстрируя солидарность с жителями Палестинской автономии. И в результате действий полиции погибли 12 арабских граждан Израиля.

*************************************************

В свою очередь, Равая Хандаклу (EILAF) выделяет ряд причин тяжелой ситуации с преступностью и насилием в арабском обществе: 1) дискриминирующее отношение правительств Израиля по отношению к арабскому обществу. Это касается абсолютно всех сфер, включая строительство, занятость, образование и т.д., 2) социальные связи внутри арабского общества ослабли; модернизация внесла свои коррективы, пошатнув роль старейших и религиозных авторитетов; на месте разрушенного не появилась альтернатива, 3) отношение полиции к арабам как к врагам; задача полиции по отношению к арабам воспринимается как защита государства, а не как защита арабских граждан, 4) недоверие арабских граждан Израиля в отношении полиции из-за низкого раскрытия дел, 5) обоснованный страх обращаться в полицию и выступать в качестве обвинителя или свидетеля, чтобы не стать жертвой криминальных структур.

"Те, кто был наивным и звонил в полицию, свидетельствовали, жаловались, – либо были потом сами убиты, либо у них убивали кого-то из семьи, либо они платили потом за то, что пожаловались. Плюс есть понимание, что внутри самой полиции есть люди, связанные с преступными организациями. Так какое чувство безопасности может быть у гражданина, чтобы обратиться в полицию, если он понимает, что все прогнило?" – говорит Хандаклу.

************************************************

Бедуины. Ситуация на юге

Корреспондентка Newsru.co.il поговорила с несколькими представители бедуинской общины на юге, где есть своя специфика, связанная с традицией и образом жизни. Приведем их слова, без комментариев.

Эльхам Элькамлат, жительница Рахата и общественная активистка: "Тема насилия была всегда, но в последнее время она стала попадать в заголовки, потому что вышла за пределы бедуинской деревни, вышла за пределы бедуинского района или города – туда, где уже живет наш еврейский сосед, который начал говорить: это нам мешает. В бедуинском обществе многое изменилось с переходом от традиционного уклада, с отрывом от земли – многие ценности изменились. Молодое поколение запуталось в своей идентичности. С одной стороны – племя, его интересы. Если кто-то причиняет вред члену моего племени, я могу реагировать агрессивно. С другой стороны – старейшины уже не указ, многие нормы попраны. Отдельно нужно сказать о положении женщин. Сегодня бедуинская женщина должна балансировать: быть скромной, традиционной, но при этом образованной, иметь мнение и свободу выражения. И постоянно думать – не нажмет ли это на "кнопку" у мужчины. СМИ должны перестать использовать формулировку "убийство на почве чести", потому что она искажает реальность. Как объяснить ребенку, что брат может убить сестру из-за давления общества? Я сказала дочери: мы любим мужчин в семье, но иногда боимся их, потому что может случиться безумие. Я привела пример: если я, разведенная женщина, вернусь домой с мужчиной, который помог мне на дороге, так как у меня сломалась машина – это могут неправильно истолковать, и это может стоить мне жизни. И с одной стороны мы продолжаем жить в этом мире, но с другой стороны меняется окружение и условия. В Рахате живут 90 тысяч человек, 61% – младше 18 лет. У нас очень молодое общество. Очень высокая рождаемость, в среднем больше восьми детей на пару. Вопрос, кто занимается этой молодежью, чему ее учат? Какие примеры подают?

**********************************************

Далее Элькамлат говорит о роли правоохранительных органов в единственном бедуинском городе Израиля: "Если бы в Рахате не было полицейского участка, люди не могли бы спокойно спать ночью. Днем Рахат – относительно безопасное место, ночью он становится другим. Хорошо, что есть полиция. Хорошо, что есть полицейские-бедуины. Но традиция и лояльность племени иногда вступают в конфликт с ролью бедуинского полицейского или государственного служащего. Приведу пример. Один полицейский в Рахате получил вызов на массовую драку. Когда он прибыл, оказалось, что там дерутся члены его собственного племени. И возникает вопрос: что ему делать? Он полицейский при исполнении – но это его родственники. Таким образом, человек должен решать, какая идентичность в данный момент важнее – профессиональная или племенная. Или другой пример: если бедуинский полицейский приходит с обыском в дом, члены племени видят не форму, а бедуина, который вошел на их частную территорию. Это воспринимается как удар по чести. И тогда решение – не жалоба, а обращение к его семье через племенной суд. Это очень сложная ситуация".

"В 2019 году я вела группу из примерно 25 мусульманских религиозных лидеров – имамов. У них тоже был конфликт идентичности. Например, если государство собирается снести незаконно построенную мечеть, религиозный лидер приходит поговорить с людьми, объяснить ситуацию – но потом приезжает полиция и бульдозеры, и общество обвиняет его: "Ты дал разрешение". Хотя он лишь разговаривал с людьми. Или наоборот: если религиозные лидеры участвуют в протестах против сноса домов – их могут обвинить в выступлении против государства, ведь они получают зарплату от него. Они находятся между традиционной ролью, общественной ролью и своей религиозной идентичностью. И платят это высокую цену", – говорит Элькамлат."